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    在那原初一点之上，可以延伸出无数类似且又不同的现世来。以一名未曾成道的造化性灵为例，其人在无数现世之中可以有无数个自己，而这无数个自己其实都是造化性灵，这里没有谁主谁次的区别。

    唯有一点不同，就是那些依附于造化之地的现世却是唯一的，也即是说，那些相类现世在不停消亡诞生的轮转之中，唯有这一处现世乃是长久存在的。

    所以大德想要获取缺失之道，通常都是从这些个现世下手，包括他自己也是如此，并非其余现世无法找寻，而是投入其余现世之中，除非他伟力支撑起此处，否则此等所在对他而言只是一瞬即逝。

    而且以他伟力进入这等所在，那很可能就是他自身道法居于上风了，道法冲突之下，那缺失之道很可能就不再现出了，此是吃力不讨好之事。

    但造化这灵这一手，却是令所有现世都是自底下浮到了表面之上，其目的并非是令其可长存下去，而是要把无数类同现世杀去，并令其归同为一，这样只需在一个现世之内做文章，就可从中取拿大道。

    虽然张衍现在在此道之上占得先机，余者无法与他相比，但造化之灵下一步若是以道法来推动，那很可能被其得到缺失之道。

    表面看来，以四门道法换取一门道法，以四子换一子是不智的，可要是被其成功，大道运转必是偏向于其人，而大德这一方还失去了一门道法，少得一子，关键是什么都没有做，这等若就是将大道棋盘让了出去。

    手中有子却无法落到棋盘之上，这与无有又有什么区别？

    张衍通过气机牵连，能知诸位大德自有应对之法，只是想法不一，有人甚至提出，直接将这些生灵消夺了去。

    没了这些造化性灵，那么任凭造化之灵有多大力量，自就无法夺取此道。

    造化性灵乃是依附于道法的存在，站在诸位大德的高度往下看来，哪怕具被灭杀，也是转入了代表了大道无有的那一面，并不是真正不在了，在需要之时，仍可以再转了出来。

    但是为了阻止造化之灵，这里就需要用道法压制了，可造化之灵也同样以道法回应的话，如何应对先是不提，至少他们在大道棋盘之上也是落得一子，阻止了大道运转继续向其人那处偏斜了。

    他对此却不甚认同，此举相对来说是跟着对方的路数走了，这里必须要寻到一个破局之法争取主动。

    他方才已是看到，这里实际上是有一个可以做文章的地方的。

    造化之灵无外乎是将诸世收聚为一世，可如何收聚，收聚之后里间造化性灵又是如何，这一切却非其所能决定的，

    假设现下现世之中有一名造化性灵成道，那么其人所得，必然是那缺失之道，若他能择选一人成就大德，再令其把道法交托了出来，那自是可以得来这门道法。

    当然这只是大略，他之筹谋并不是这么简单的，还令有后手埋藏其中。

    只是若要落子，他此刻有三子在手，大可以一力施为，不过既是与诸位大德站于同一阵中，又在一个棋盘之上，那自是要顾应大局。

    这里好处是若得他人赞同，那他完全可以借得他人之力行事，而未必要用得自身道法。

    而坏处亦有，若此提议被否，或是被诸位大德认为不妥当，便很可能动摇这些大德对他的信心。

    要知到现在为止，诸大德都只是默认了他为执子之人，可却并没有完全承认他便是那可做最后寄托之人。

    所以他之所为，必须要足以让人信服。
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